ゴーギャン『我々はどこから来たのか 我々は何者か 我々はどこへ行くのか』
＜1897-1898年＞
社会的な「正解」を脱ぎ捨てて、自分の野生を取り戻す
もし、あなたが誰もが羨むような安定したキャリアと収入を手に入れていたとしたら、それをすべて投げ捨てて、先の見えない夢に飛び込むことができるでしょうか。
19世紀後半のパリ。まさにその決断を下し、人生をまるごとひっくり返してしまった男がいました。
ポール・ゴーギャンです。
実は、ゴーギャンは最初から画家だったわけではありません。
彼はパリの証券取引所で働く、非常に優秀な株式仲買人（今でいう金融エリートのバンカー）でした。
高給を稼ぎ、美しい妻と5人の子どもに恵まれ、ブルジョワ階層としての豊かで何不自由ない暮らしを送っていたのです。
日曜日に趣味で絵筆を握り、印象派の絵画を買い集める「裕福なコレクター兼アマチュア画家」。それが30代半ばまでの彼の姿でした。
ところが、パリの株式市場が暴落したのをきっかけに、彼の中で何かが音を立てて弾けます。
「自分は、こんな数字のやり取りをするために生まれてきたんじゃない」
35歳にして金融の仕事をきっぱり辞め、専業の画家になると宣言。
当然ながら、安定した生活は一変して極貧に転落します。妻は激怒して子どもたちを連れて実家へ帰り、家族は離散。
それでもゴーギャンは描き続けました。
しかし、彼を待っていたのは貧しさだけではありませんでした。
ゴーギャンの人生を語る上で欠かせないのが、あの南仏アルルでの「フィンセント・ファン・ゴッホとの共同生活」です。
芸術家たちのユートピアを作ろうと熱望するゴッホに誘われ、ゴーギャンは南仏の「黄色い家」で暮らすことになりました。
けれど、この共同生活は最初から波乱含みでした。
合理的で冷静、プライドが高く都会的なゴーギャンに対し、ゴッホは感情が激しく剥き出しで、不器用なまでに純粋で、とにかく面倒くさい。
芸術論を交わせば毎夜のように激しい議論が巻き起こり、互いの美学は激突しました。
「想像力を使って、頭の中の世界を描くべきだ」と主張するゴーギャンに対し、ゴッホは「目の前にある現実の熱を、直にキャンバスへぶつけるべきだ」と譲らない。
ゴッホの尋常じゃない情熱と不安定な精神に巻き込まれ、ゴーギャンは日ごとに神経をすり減らし、深く心を痛めていきました。
そしてわずか2ヶ月後、あの有名な「ゴッホの耳切り事件」が起き、共同生活は破局を迎えます。
この過酷な衝突を経て、ゴーギャンの心は決定的になりました。
小器用で打算的な都会のルールにもうんざり。かといって、息苦しい人間関係の摩擦にも疲れ果ててしまった。
「文明社会そのものが、人間を病気にしているんじゃないか」
そう確信したゴーギャンは、ついにはヨーロッパそのものを脱出し、遠く南太平洋の孤島・タヒチへと旅立ちました。
パリのカフェの小難しい理屈や、しがらみだらけの人間関係から逃れ、人間がもっと剥き出しで生きていた「野生」の息吹を求めたのです。
タヒチの原色の自然、照りつける太陽、豊かな褐色肌の女性たち、そして大地に息づく古代の神話。
西洋絵画の約束事だった陰影や遠近感をかなぐり捨て、ゴーギャンは平面的で鮮烈な原色と、大胆な輪郭線でキャンバスを埋め尽くしました。
晩年、病と貧困に苦しみながら彼が残した巨大な最高傑作には、こんなタイトルが刻まれています。
『われわれはどこから来たのか、われわれは何者か、われわれはどこへ行くのか』
右端には無邪気に眠る赤ん坊、中央には果実をもぎ取る若者、左端には死を前にしてうずくまる老女。
彼がすべてを捨てて南の果ての島で追い求めていたのは、「上手な絵」を描くことでも、誰かに評価されることでもなく、「人間とは何か」「自分は何のために生きているのか」という、魂の根源的な問いそのものだったのです。
社会的な「正解」やしがらみに、自分を明け渡していないか？
ゴーギャンの破天荒で、人間関係にもがき苦しんだ生き様を見ていると、僕たちはハッと胸を突かれます。
僕たちは日頃、「社会や他人が決めた正解」や「周囲との摩擦を避けること」だけにエネルギーを使い果たしていないだろうか、と。
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評判の良い会社やポジションを守るために、言いたいことを飲み込むこと
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人間関係のしがらみや社内政治に気を遣いすぎて、心がすり減ってしまうこと
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「波風を立てないこと」や「数字の達成」ばかりを優先して、無難な選択を重ねること
もちろん、生活を守り、人間関係を調整しながらビジネスを進める責任は大切です。ゴーギャンのようにすべてを放り出して南の島へ逃げろ、と言いたいわけではありません。
けれど、そうした「世間の正しさ」や「他人の顔色」ばかりに過剰に適応していると、いつの間にか僕たちの内側にある大切なものがすり減っていきます。
「あれ、僕は何のためにこの仕事をしているんだっけ？」
「本当にこれが、自分のやりたかったことなのだろうか？」
いつの間にか、自分自身の野生や感性が、退屈で安全なルールに飼いならされてしまうのです。
「何者か」を問うことから、本当の仕事が始まる
ビジネスにおいて、周囲とうまく調和し、市場のニーズに合わせることは「生き残るためのスキル」としては必要かもしれません。
でも、それだけを突き詰めても、結局は「誰にでも合わせられる、代わりのきく存在」にしかならない。
誰かの期待に応えるだけの仕事には、人を惹きつける野性味や、抗えない魅力が宿らないのです。
ゴーギャンがタヒチの土にまみれて問い続けたように、僕たちも時には、ビジネスのど真ん中で立ち止まり、自分自身に問い直してみる必要があります。
「僕たちは、どこから来たのか？」── どんな原体験や純粋な想いから、この仕事を始めたのか。
「僕たちは、何者なのか？」── 周囲の顔色や世間の常識を脱ぎ捨てたとき、自分たちだけの魂や信念は何なのか。
「僕たちは、どこへ行くのか？」── どんな景色をお客さんと一緒に見たいのか。
予定調和のマーケティングや、綺麗にまとめられたフレームワークを一度脱ぎ捨ててみる。
自分の奥底にある「これが好きだ」「こういう世界をつくりたいんだ」という、少し不器用で野蛮な衝動を、仕事の中に呼び戻してみる。
社会的な「正解」やしがらみから一歩踏み出したその場所にこそ、AIにも他人にも決して代わりのきかない、あなただけの表現としてのビジネスが息づき始めるのです。
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藤村 正宏
主宰 ： エクスペリエンス・マーケティング
北海道釧路生まれ。明治大学卒。著書「モノを売るな！体験を売れ！」で提唱したエクスペリエンス・マーケティング（通称エクスマ）の創始者。経営者、ビジネスリーダー向けに「エクスマ塾」を実施、塾生はすでに1000名を超えている。著書は、海外にも翻訳され30冊以上出版。座右の銘「遊ばざるもの、働くべからず」
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